新高考历史第一轮总复* 3.1“百家争鸣”和儒家思想的形成考点集训 新人教版

发布于:2021-12-02 23:08:52

(新课标)2018 新高考历史第一轮总复* 3.1“百家争鸣”和儒家 一、选择题 思想的形成考点集训 新人教版 1.有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的 时代。“宽容”主要指(A) A.诸子“百家争鸣” B.商人地位提高 C.士阶层的兴起 D.“学在民间” 【解析】材料中“血腥”指的是诸侯争霸战争的残酷性,而“宽容”主要指文化方面宽 容的政策,社会上涌现出诸子“百家争鸣”,故选 A 项。战国时期已经开始采取“重农抑商” 政策,商人的地位开始下降,排除 B 项。士的兴起属于诸子“百家争鸣”的条件,排除 C 项。“学在民间”在春秋晚期已经出现,也是诸子“百家争鸣”的条件,排除 D 项。 2.战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外,还有一些有影响的学派。其中主要有讨 论合纵、连横的纵横家,提倡重农政策和探究农业技术的农家,研究军事理论的兵家,以及 综合各派学说的杂家等。这表明当时(A) A.社会分化加剧 B.礼崩乐坏,统治失序 C.民本思想盛行 D.诸子学说注重实用 【解析】材料中反映了“百家争鸣”的局面,诸子百家主张各不相同,代表了不同阶层 的利益,这正是社会分化加剧的结果,故 A 项正确。材料中只体现了“百家争鸣”,“礼崩 乐坏”缺乏足够信息支撑,故 B 项错误。儒家、墨家的确有民本思想,但材料中只具体提及 兵家、农家、纵横家的主张,称民本思想盛行缺乏足够信息支撑,故 C 项错误。D 项,材料 里面提到了道家,战国时期道家的代表人物庄子主张放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差 别观念,获得精神上的自由,不能称其注重实用。虽然部分流派注重实用,但称诸子百家注 重实用以偏概全。故 D 项错误。 3.(2016 长郡)传统儒家观念认为,孔子是个复古而保守的人,而以康有为为代表的* 代思想家却竭力证明孔子的思想有较多创新,相比西周的主流观念有了很大突破。下列各项 可以用来论证孔子思想创新的是(C) A.非礼勿视 B.四海之内皆兄弟也 C.有教无类 D.敬鬼神而远之 【解析】本题考查孔子的思想创新,A、D 承袭西周的思想;B 项出自《论语》,为孔子 的弟子的言论;C 项“有教无类”为孔子首创。故选 C。 4.孔子认为:管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功 德,并大力赞赏他“如其仁”;孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼义。孔、孟对管仲的 不同评价,反映出(A) A.孟子有选择性地发展孔子的思想 B.儒学随着时代的发展而逐渐教条化 C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D.儒学内部存在激烈的分裂与斗争 【解析】孟子对管仲的评价不同于孔子,说明孟子有选择性地发展了孔子的思想,故 A 项正确;孟子对管仲认识的出发点与孔子不一样,不能说明儒学随着时代的发展而逐渐教条 化,故 B 项错误;孟子生活在战国时代,社会动荡不安,并非相对稳定,故 C 项错误;题干 材料论述的是孔子和孟子对管仲的不同认识,不能说明儒学内部存在激烈的分裂与斗争,故 D 项错误。 5.(2016 雅礼)荀子曰:“川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之,刑政*而百姓归之, 礼义备而君子归之。”这说明荀子主张(C) A.爱护山林,保护环境 B.以刑辅德,人定胜天 C.礼法并施,政治清明 D.天人和谐,共同发展 【解析】荀子把刑政礼义与百姓君子的关系比喻为川渊山林之于鱼鳖禽兽的关系,即要 想国家得以治理,刑政、礼义不可或缺,故本题选 C。A 项材料没有体现;B 项“人定胜天” 材料无从体现;“天人和谐”不是荀子思想,D 项排除。 6.(2016 一中)《老子》有言,不爱财货,民不为盗贼,清心寡欲,民心不会败坏,所 以“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使人无知无欲”,这就是圣人治国之道。这表明 老子(A) A.崇尚无欲无为 B.希望统治者有为 C.鼓吹愚民统治 D.认为君民相对立 【解析】材料强调人没有欲望便天下大治,A 项正确。材料强调的是无欲无为,而非要 求愚民,且“无知”并非指没有智慧,故 C 错。老子描述了一种无欲无为的状态,而这种状 态并非要统治者有为才能达到,故 B 错。D 材料无从体现。 7.(2016 十三校)“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用 之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是(D) A.“心外无物,心外无理” B.“不期修古,不法常可” C.“人之性恶,其善者伪也” D.“民之难治,以其上之有为,是以难治” 【解析】材料意思是桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场,所 以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家庄 子的无用思想,D 项属于道家思想。A 项是心学思想,B 项是法家的主张,C 项是荀子的主张。 8.(2016 一中)先秦政论文《五蠹》将当时社会上儒家、纵横家、游侠、贵族门人和工 商之民称为“五蠹”。据此推理该书作者最可能是(C) A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 【解析】《五蠹》是韩非子的名篇,主张除去这五类“害虫”,明确提出“以法为教, 以吏为师”。先秦学说中如此敌视工商之民和儒家的只有法家。 9.(2017 一中)《战国策》中记述,赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣,得到肯定的 回答。理由是,中山国君主重用读书人,并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本, 善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦,其国必亡。这种认识(C) A.本质上属于小农意识 B.反映出儒家思想被各阶层所排斥 C.具有法家思想的特征 D.有利于君主专制中央集权的形成 【解析】材料中反对尚贤、鼓励耕战,具有法家思想的特征。B 项儒家思想被各阶层排 斥不符合史实;A 项未体现;反对尚贤、奖励耕战与君主专制中央集权的形成没有密切关系, D 项错误。 10.(2017 一中)*代学者钻研《墨经》,发现其涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理 等多个学科内容。胡适说:“看《墨辩》中论光学和力学的诸条,可见墨学者真能做许多实

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