2019学年高中语文选修唐宋八大家散文选读教学案:专题九第26课圬者王承福传(自读课)含答案

发布于:2021-12-02 22:22:07

传状,按照古代文体分类,大致分为传、行状、碑记等体裁。传记文源于司马迁《史 记》中的史传。此外,还出现了一些文人撰写的散篇传记。从唐代开始,人物传记的数 量大为增加,并正式成为文章的一个品种。在内容上,所记载的人物中出现了一些具有 高尚品德或有一技之长的社会底层的小人物,作者对这些人物给予热情的歌颂,在这些 人物身上还往往寄寓着作者对社会的批判和对理想的追求。在写法上,突破了以往人物 传记的旧套,往往仅抓住人物某些事迹的重要方面进行细致生动的描写,从而使得人物 传记既具有深刻的思想性又具有动人的艺术魅力。“传”,记言与行, 《圬者王承福传》 记言, 《方山子传》记行。“行状”原是请人撰写墓志铭而提供的逝者生*资料,后也演 变为传记,记录人物逸事逸闻的则称为“逸事状”。“逸事状”,为行状的变体,对死 者的世系、名字、爵位、行实、寿年皆不详载,只记逸事。如柳宗元的《段太尉逸事状》 。 这些传记继承了《史记》开创的传记文学传统,通过生动的细节反映传主的个性和精神 风貌,有些成为了传诵千古的散文名篇。

第 26 课

圬者王承福传(自读课)

?对应学生用书P78?

走*作者 韩愈(见《原毁》) 相关背景 写作本文时,作者大约 33 岁,虽中了进士,却求仕无门,经举荐才做了节度使的幕僚,正处于艰苦挣 扎、力图摆脱厄途的境况,有机会接触王承福这样的社会底层人物,并为之作传。也有人认为,“王承福

不必有其人也,不必有其事也。公疾当世之‘食而怠其事’者,特借圬者口中以警之耳。凭空结撰,此文 家无中生有法也。”(清· 蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》卷七)



之为

技,

贱 且劳者也。有

粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有 业:从 — 事。 — 个人从事这种工作,样子却好像自在满意。 业 之 其色 若 自 得者 听其 言,约 而 尽;问之, 王其姓,

听他讲的话,言词简明,意思却很透彻;问他,他说姓王, 承福 其 名,世 为京兆长安农夫。

承福是他的名,祖祖辈辈是长安的农民。 约而尽:简要而全面。京兆长安:今陕西西安附 天宝 —*。京兆是首都的代称,长安属京兆尹辖,故称。— 天宝 之乱, 发人 为兵, 持弓

年间发生安史之乱,征发百姓当兵,他也被征入伍,手持兵 矢 十三年,有官 勋, 弃之

器战斗了十三年,有官职和勋级,但他却放弃这些 来归, 丧其土田, 手 镘 衣食。

回到家乡来,由于丧失了田地,就靠拿持镘具维持生活。 天宝之乱:唐玄宗天宝十四年?755?十一月,范阳节度使安禄山 —起兵造反,玄宗于京师募兵征讨。发:征发。持弓矢:执兵器。指当兵。 官勋:官职和勋级,唐时在某些散官官号前又加酬赏军功的勋号,谋生。手镘,手持镘具。 称勋或勋官。唐制,勋有十二级。手镘?mà n?衣食:以泥水匠工作 镘,砌墙和粉刷的工具。 — 余 三十年,舍 于市

接下来三十年,他寄居在街上的 余三十年:接下来 —三十年。舍?shè ?: 屋主家里,并付出房屋、饭食的价格。 之主 人, 而归其屋 食之当焉。 视时 屋 食 之 住宿。归?kuì ?:同“馈”,给,偿。 屋食之当:房屋、饭食的价格。 —根据当时房租、伙食费的 贵贱,而上下其圬 之佣 以偿 之;有 余,

高低,来增减他粉刷墙壁的工钱,偿还给屋主;有钱剩, 则 以 与 道路 之 废 疾 饿者焉。

就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 上下其圬之佣:上下调整粉刷的工钱。 —佣,劳动,这里指工钱。与:给予,送给。—



曰:粟,



而生者也;若 布 与帛,

他又说:粮食,是人们种植才长出来的;至于布匹丝绸, 必 蚕 绩而后 成者也;其他所以养 生

一定要靠养蚕、纺织然后才能制成;其他用来维持生活 之具 ,皆 待人力 而后 完 也:吾皆赖 之。

的物品,都是靠人们劳动然后才完备的:我都离不开它们。 为, 宜 乎 稼:种 然 人 不可 遍 — 植。 — 但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的 各致其能 —以相生: 做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存。 各尽所能,相互合作, 故 君者, 理我所以生者也; 求得生存。致,尽。 —所以,国君是管理万民生产的人; 而百官者,承 君 之化 者也。 君者,理我所 — 而百官是宣示、推行皇帝教化政令的人。 以生者也: 任有大 国君是统治管理万民生产的人。百官者,承君之 化者也:百官是宣示、推行皇帝教化政令的人。—责任有大 小,惟 其 所能, 若器皿 各 致其 能以相 生 也。

有小,只是应该尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽 焉。 食焉而怠其事,必

然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事,一定会 有天 殃 ,故 吾 不敢一日舍 镘以嬉。

有天降的灾祸,所以我一天也不敢丢下我的泥镘子去嬉戏。 易 能, 食焉而怠其事:不劳 夫镘 —而获,只吃饭不做事。— 粉刷墙壁是比较容易完成的工作, 可力焉, 又 诚有功, 取 其 直,虽 劳 无愧, 吾心安焉。

出力就行了,又确实有功效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心里十分坦然。 易能:容易完 — 成。可力: 夫 力 易强 出力就行了。诚有功:确实有 功效。诚,确实。直:同“值”。—那些劳力的事勉力去做, 而有功也, 心 难 强 而有智也: 用 力

易有功效,劳心的事不易勉力体现智慧:这样,干体力 者 使于人,用心 者 使人,亦其宜也。

活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。

力易强?qiǎnɡ?而有功也:劳力的事勉力去做,易有功效。心 —难强?qiǎnɡ?而有智也:劳心的事不易勉力体现智慧。用力者 使于人,用心者使人:语本《孟子· 滕文公上》述孟子语:“或劳心,或劳 力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之 吾特择其易为而 通义也。”《左传· 襄公九年》也有 — “君子劳心,小人劳力”的说法。 我只是选择那种容易做而又 焉。嘻! 嘻:与下文的“噫” — 相*,表叹息。 — 问心无愧的活来取得报酬哩!唉! 无愧者 取 吾操 镘以入富贵之家 有 年矣,有

我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了,有的人家我只 一至者焉,又往 过之, 则为墟矣;

去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了; 有 再至、三至者焉,而往过之,则为 墟矣。

有的我曾去过两次、三次,后来经过那里,也成为废墟了。 问之 其邻, 或 曰:“噫! 刑戮也。”

向他们邻居打听,有的说:“唉!他们家主人被判刑杀掉了。” 既 死, 而其 子孙 刑戮:犯罪 或 曰:“身 — 遭刑杀。 — 有的说:“原主人已经死了,他们的子孙 不能有 也。” 或 曰:“ 死 而 归之官也。”

不能守住遗产。”也有的说:“人死了,财产都充公了。” 观之,非所谓食焉怠其 事而 归之官:被 吾以是 —官府没收。— 我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭 得 天 殃者邪!非 强心 以 智 而不

到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到 邪! 冒之:轻 — 的事,不选择与他的才能是否相称的事却要去轻举妄动据高位的结果吗? 举妄动。 足, 不 择 其 才 之 称否 而 冒 之 者 — 非 多行 可愧 ,知其

不正是多做了亏心事,明知 不可 而 强为 之者邪!将 富贵难 守 , 薄功 而厚飨 之者邪!

不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧! 将:或许是。薄功而厚 — 飨?xiǎnɡ?之:功劳浅 抑 丰悴有时, 一去一来 薄而享受优 厚。飨,享受。—也许是兴衰随时,变幻无常,一来一去,

而不可常 者邪! 丰悴?cuì ?有时:兴衰随时, 吾之心 悯 —变幻无常。悴,衰弱不振。— 不能经常保有吧! 我的心怜悯 焉,是故 择其力 之可能者行焉。乐 富贵 而悲贫贱,我岂 异于 人 哉?

这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗? 又曰:功 大 者,其所以自 奉 也 博。 他还说:贡献大的人,他用来自己享用的就多。 妻与子, 皆养于我者也, 吾能 薄而 自奉也博:自 —己享用的就多。— 妻室儿女,都能由自己养活,我能力薄弱, 可 也。 能薄而功小:能力 — — 功劳微小,没有妻室儿女是可以的。 薄弱,功劳微小。 功 小,不有之 又吾所谓劳 力 者,若 立吾家而力不足 , 则 心又劳也。

再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。 若立吾家:如果 — 说成立家庭。 — 一身 而二任 焉,虽 圣者 不可能也。

一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊! 二任:指劳 —力兼劳心。— 愈始 闻 而 惑之, 又从而 思 之,

我韩愈最初听了感到迷惑,然后又按照他的说法想一想, 盖 贤 者也!盖 所谓“独善 其 身”者也!

才明白他是个贤能的人啊!也就是人们所说的“独善其身”的人啊。 独善其身:语出《孟子· 尽心上》,孟子云:“穷 — 则独善其身,达则兼善天下。”这里指只管好 有讥 焉, 谓 其自为 自己,不 然 吾 管别人。—但是我还是有指责他的话要说,就是说他为自 也过多 ,其为人也过少,其学 杨朱之道者 邪?

己太多了,为别人太少了,他效仿的是杨朱的那一套吗? 讥:批评。自为也过多:为自己打算*系锰唷Q钪欤赫 — 国时学者,字子居,其学说主要是提倡极端的个人主义。 —



之道,

不*挝 一毛而利天下,而夫人以

杨朱的哲学是,不*巫约阂幻煜拢侨艘蛭 有家为劳心, 不肯 一动其心以畜 其 妻 子,其肯劳其心以为人乎 哉?

有家是操心劳神的事,不愿意费一点心来养活他的妻子和儿女,他肯来为他人操心劳神吗? 虽 夫?fú ?人:那 —人,指王承福。— 虽然 然, 其贤于世之患不得之而患失之者,以济 其 生 如此,他还是胜过世上那些患得患失者,来满足自己生 之欲,贪 邪 而亡 道 以丧其身者,其亦远矣! 活的欲望,贪婪邪恶却不讲道义而丧命的人,多得多啊! 有可以警 患不得之而患失之:即患得患失。济其 又其言 —生之欲:满足生活欲求。亡:同“无”。— 还有他的话有可以警示 余 者 ,故 余为之 传 而自 鉴焉。

我的地方,所以我为他作传,来给自己作为借鉴啊。 文意感知 本文是韩愈为一位普通的泥水匠人王承福写的传记。王承福从为人佣工粉刷墙壁的生活经历中,冷眼 阅尽豪门的沧桑荣辱,意识到名利富贵如过眼云烟般飘渺虚无,从而自甘做一个自食其力又自得其乐的* 凡人。作者借圬者之言,讥讽了社会上那些无才无能,却又贪图官爵禄位的人。并借对圬者的批评,表明 自己坚持儒家道统,兼济天下的志愿。 思维导图

?对应学生用书P80?

一、通假字 1.舍于市之主人,而归 其屋食之当焉 . 同“馈”,译为“给,偿”

2.取其直 ,虽劳无愧 . 3.贪邪而亡 道以丧其身者 . 二、古今异义 1.其他所以 养生之具,皆待人力而后完也 ..

同“值”,译为“价值” 同“无”

古义:是助词“所”与介词“以”的组合,意思是“用来……的” 今义:连词,表结果 2.而夫人 以有家为劳心 .. 古义:读 fú rén,指那个人,这里指传主王承福 今义:读 fū rén,用来尊称一般人的妻子 3.不肯一动其心以畜其妻子 .. 古义:指妻与子 今义:指男女两人结婚后,男子的配偶 三、一词多义 归来 . ?①有官勋,弃之来归 其屋食之当焉 同“馈”,给,偿 . ?②而归 之官也。” 没收 1.归?③或曰:“死而归 . ?《项脊轩志》? 指女子出嫁 . ?④后五年,吾妻来归 ?⑤众望所归 归向 .

自得者 好像 . ?①有业之其色若 布与帛,必蚕绩而后成者也 发语词,至于 . ?②若 立吾家而力不足,则心又劳也 连词,如果 2.若?③若 . 者?《秋水》? 比得上 . ?④闻道百,以为莫己若 ?⑤若 入前为寿?《鸿门宴》? 你 .

京兆长安农夫 读wéi,动词,可译为“是” . ?①世为 . 读wéi,动词,可译为“做” ?②然人不可遍为 ③又往过之,则为 墟矣 . 3.为? 读wéi,动词,可译为“变成,成为” ?④谓其自为 也过多,其为人也过少 . ? 读wèi,介词,表对象,可译为“为了”

以相生也 名词,能力,才能 . ?①宜乎各致其能 ,可力焉,又诚有功 动词,完成,掌握 . ?②夫镘易能 4.能?③身既死,而其子孙不能有也 助动词,能够 . 也 . ?④一身而二任焉,虽圣者不可能 ? 动词,做到,有能力做到

者 形容词,得意,满意 . ?①有业之其色若自得 天殃者邪 . ?②非所谓食焉怠其事而得 动词,得到,遭到 5.得? ③其贤于世者之患不得 之而患失之者 . ? ? 动词,得到,拥有

? 用在主谓短语中,取消独立性 ? 其色若自得者 代词,指“圬” . ?②有业之 ,王其姓,承福其名 代词,他 6.之?③问之 . 来归,丧其土田代词,它,指“官勋” . ?④有官勋,弃之 ⑤舍于市之 主人,而归其屋食之当焉 . ? ? 结构助词,相当于“的”
①圬之 为技,贱且劳者也 .

? 介词,可译为“把”“用”“拿”,后面省略宾语“之” ? 养生之具,皆待人力而后完也 . ?②其他所以 介词,与助词“所”组合,可译为“用来……的” ?③宜乎各致其能以 相生也 . ? 连词,表目的,可译为“来” 7.以? ④故吾不敢一日舍镘以 嬉 . ? 连词,表承接关系,可不译 入富贵之家有年矣 ?⑤吾操镘以 . 连词,相当于“而”,表修饰关系 ? ⑥贪邪而亡道以 丧其身者 . ? ? 连词,表结果,相当于“而”,可不译
①则以 与道路之废疾饿者焉 .

? 用在句末,语气助词,可不译 ? 用在句末,语气助词,可不译 ?②虽劳无愧,吾心安焉 . ,又往过之,则为墟矣;有再至、三 . ?③有一至者焉 ,而往过之,则为墟矣 8.焉? 至者焉 . 助词,在句中表舒缓语气,不译 ?④吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉 . . ? 前一个作代词,指代人;后一个作助词,用在句 ? ? 末,可不译
①任有大小,惟其所能,若器皿焉 .

言,约而尽 代词,他 . ?①听其 能以相生也 代词,他的 . ?②宜乎各致其 9.其?③吾特择其易为而无愧者取焉指示代词,那,那些 . 肯劳其心以为人乎哉 . ?④不肯一动其心以畜其妻子,其 ? 语气词,表反问

? 劳无愧,吾心安焉 连词,虽然 ?①取其直,虽 . 10.虽? 圣者不可能也 连词,即使 ? ?②一身而二任焉,虽 .

? 连词,表并列关系,可译为“并且” ?②视时屋食之贵贱,而 上下其圬之佣以偿之 . ? 连词,表承接关系,可译为“从而” ?③粟,稼而 生者也连词,表条件关系,可译为“才” . ?④吾特择其易为而 无愧者取焉 . 连词,表并列关系,可译为“并且” ? 厚飨之者邪 ?⑤薄功而 . ?连词,表转折关系,可译为“却”、“可是”、“但是” 功小 连词,表并列关系,可不译 11.而?⑥吾能薄而 . ⑦若立吾家而 力不足,则心又劳也 . ?连词,表转折关系,可译为 “却”、“可是”、“但是” ?⑧一身而二任焉 连词,表并列关系,可不译 . ?⑨愈始闻而惑之,又从而 思之 . ? 连词,表承接关系,可不译 ?⑩不*挝乙幻 利天下 . 连词,表承接关系,可不译 ? 患失之者 . ??其贤于世之患不得之而 ? 连词,表并列关系,可不译

①听其言,约而 尽 .

. ? 人,用心者使人 ?②用力者使于 . 介词,表被动,可译为“被” ? 人哉介词,表对象,可译为“跟”和“与” . ?③我岂异于 我者也 12.于?④妻与子,皆养于 . ?介词,在被动句中引出动作的主动者,可译为 被”、“由”、“靠” ?“ ⑤虽然,其贤于 世之患不得之而患失之者 . ? ? 介词,表比较,可译为“比” ①舍于市之主人 介词,表处所,可译为“在”

四、词类活用 1.名词活用 名词作动词 ①有业 之其色若自得者 . ②丧其土田,手 镘衣食 . ③舍 于市之主人,而归其屋食之当焉 . 以……为业,可译为“从事” 手持 读 shè,住宿

④视时屋食之贵贱,而上下 其圬之佣以偿之 .. 上下调整,或提高,或降低 2.形容词活用 形容词作动词 ①乐 富贵而悲 贫贱,我岂异于人哉喜爱 . . 悲伤 ②杨之道, 不*挝乙幻 天下对……有利,有利于…… . 五、文言句式 1.判断句 (1)圬之为技,贱且劳者也。(“……者也”表判断) (2)粟,稼而生者也。(“……者也”表判断) (3)君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。 (“……者,……也”表判断) (4)盖贤者也!盖所谓“独善其身”者也! (“……者也”表判断)

2.被动句 (1)用力者使于人,用心者使人。(用介词“于”表被动) (2)噫!刑戮也。(“刑戮”有语意上的被动) (3)妻与子,皆养于我者也。(用介词“于”表被动) 3.省略句 (1)有余,则以(之)与道路之废疾饿者焉。 (2)问之(于)其邻。 (3)或曰:“死而归之(于)官也。” 4.状语后置句 (1)用力者使于人,用心者使人。 (介宾短语“于人”作“使”的状语,后置) (2)乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉? (介宾短语“于人”作“异”的状语,后置) (3)妻与子,皆养于我者也。 (介宾短语“于我”作“养”的状语,后置) (4)其贤于世之患不得之而患失之者。 (介宾短语“于世之患不得之而患失之者”作“贤”的状语, 后置) 5 固定句式 (1)乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉? (“岂……哉”,难道……吗?) (2)其自为也过多,其为人也过少,其学杨朱之道者邪? (疑问句,反问句“其……邪”,难道……吗?) (3)不肯一动其心以畜其妻子,其肯劳其心以为人乎哉? (疑问句,反问句,“其……哉?”难道……吗?)

?对应学生用书P81?

1.文章第一段介绍王承福的人生经历,突出了哪些方面? 明确:一是放弃“官勋”而靠替人刷墙为业;二是不谋财物,有余则乐施于人。 2.第二段“食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉”的含意是什么? 明确:王承福认为社会由不同的行业组成,一个人不可能做完所有行业的事情,每一个人都离不开社 会,每个人又必须从事一定的行业,尽自己的责任,否则就会有天灾。从“不敢一日舍镘以嬉”一语中,

还可以看出王承福自食其力,终日辛劳,食焉而不怠其事,独善其身,并知足常乐。在这里,王承福成了 韩愈理想的传声筒。 3.在韩愈眼中,王承福是一个怎样奇特的泥水匠形象? 明确:王承福的奇特有三方面。 ①本有战功,却弃之回归故里,又失去了土地,做了一名泥水匠。虽然粉刷墙壁卑贱而且辛苦,但他 却好像自得其乐。这是王承福的“一奇”。 ②王承福认为“任有大小,惟其所能”,“宜乎各致其能以相生”,也就是说,人应各有所司,各尽 其能,分工协作,这些认识,显然不是一个普通的泥水匠的见解。“言,约而尽”,颇有哲学家的认识, 这是王承福的“二奇”。 ③王承福在“操镘以入富贵之家有年”的经历中,深悟盛衰无常的社会现实,能够窥斑见豹,见微知 著,这是王承福的“三奇”。 4. 作者对王承福的哪些方面是高度肯定的?对他的哪些做法又提出了批评?这表明了作者怎样的政治 理想和人生哲学? 明确:作者肯定了他选择力所能及的工作,忠于职守,自食其力,知足常乐;但又批评他“不肯一动 其心以畜其妻子”“其自为也过多,其为人也过少”的杨朱哲学。这表现了作者希望君王、大臣和百姓人 人各尽其职、自食其力、安分守己的政治理想和积极追求有为的人生哲学。

写法鉴赏 1.本文结构明晰严谨,而写法又有变化 本文虽为记叙文,却有较强的议论性,其记述简明扼要,叙中有议,叙议结合。从整体看,首段为叙, 中间两段叙中带议,末段为议。从局部看,以“圬之为技,贱且劳者也”的议论句开篇,接着便是语气* 静的叙述。第二段的重点是围绕“食焉而怠其事”而发的一番议论,又穿插了王承福操镘入富贵之家的生 动描述。其间,或叙或议,自然而然。末段叙议结合更为紧密。“愈始闻而惑之,又从而思之”为叙,“盖 贤者也!盖所谓‘独善其身’者也”为议,“然吾有讥焉”为叙,然后又是议。充分显示了韩愈条分缕析 的叙述能力与善于思辨的论述能力。 2.本文的另一艺术特色是抑扬反正,对比鲜明 全文贯注了贬斥贪欲无限而致家破人亡者,褒扬圬者王承福之意,而以“食焉而怠其事,必有天殃” 与“不敢一日舍镘以嬉”得以养生,构成鲜明对照。官僚与泥水匠,这是身份贵贱的对比;贪欲与知足, 懒散与勤劳,患得患失与安分守己,纵情享乐与甘于粗茶淡饭,这是两种品格与行为的对比;家破人亡与 自得其乐,这是两种结局的对比。而文章的主旨,于这些对比中更加突出。 素材挖掘

一个人而担负两重任务,纵是圣贤也难胜任愉快。王承福本有官勋,不难身至宝贵,其所以弃之而业 圬者,自度其能不足以任其事,故甘为贱且劳,自食其力,博得一个心安无愧而已。此即不处宝贵、不去 贫贱一副大本领也。若仕宦人肯存是念,必能为清官,必能为劳臣,致君泽民之道,尽于此矣。 [应用角度] 孟子所言“穷则独善其身,达则兼善天下”,泥水匠王承福,他认为他的心力足以安贫乐道独善其身, 但是却不足以去养妻儿兼善天下,他是能够自知的人,当然算得上是韩愈所称的“贤人”。看看庸庸碌碌、 蝇营狗苟的人们,看看他们钻营*系男±芄蛔龅蕉郎破渖硪丫前倮锾粢坏南褪苛耍虼宋扌杩燎 责备,人只能做力所能及的事情,倘若强行去承担力所不及的事情,就会心力交瘁,最终想独善其身往往 都不能得。这则材料可用在“自知者明”、“安贫乐道”、“承担力所能及的事情”等作文中。


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